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《了凡四训功过格》之记功

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发表于 2016-5-4 10:46:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
记 功
一、准1功(记作1功的,依次类推):
 1.赞一人善。
(解释)赞扬别人的善行善事,这是随喜功德,其功德等于同于行善之人,不可嫉妒障碍。
    2.掩一人恶。
(解释)隐恶扬善,是人之美德。见人恶应当反躬自省,我是否有这样的过失?有则改之,无则加勉。此人即是我之善知识,感激都来不及,又怎么可以宣扬他的过恶呢?
    3.劝息一人争。
(解释)以理相劝,息灭争端。
    4.见杀不食。
(解释)看到杀动物的情形,即不食此肉。
5.闻杀不食
(解释)听到被杀动物的惨叫声,即不食此肉。
6.为己杀不食。
(解释)常怀慈悲心,不吃专为自己而杀的肉食品。
    7.阻人一非为事。
(解释)阻止别人做一件错事,并能劝令改正。
8.葬一自死禽类。
(解释)凡是见已死的飞禽走兽,暴尸于荒野或道路旁,应当埋葬,令其安息。
9.济一人饥。
(解释)救济一饥饿之人。
10.留无归人一宿。
(解释)留无家可归之人,住一晚上。
11.救一人寒。
(解释)北方冬天,天寒地冻,常有人受到严寒的逼迫,遇人有此危险,应施于救助,令其免受寒冷。
12.救一细微湿化之属命。
(解释)救一微弱细小的湿化类的生命,如蚯蚓等。
    13.※作功果荐沉魂。
(解释)请僧人做超度法事,或是自己修持,读经念佛,以此功德,超荐沉沦的孤魂野鬼。
    14.放一生。
(解释)凡有一切又生命的众生,皆应爱护,放一生记一功。
    15.※散钱粟衣帛济人。
(解释)若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸,应广施钱财、食物、衣服等,周济灾民,是灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难,若遇贫穷饥饿者,亦应施行救济。
16.施药一服。
(解释)凡布施医药一服,计为一功。
17.※饶人债负。
(解释)若借人财物,而人无力偿还,不逼债,且能销毁字据,饶益别人。
18.施行劝济人书文。
(解释)凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章,其功德等同自己写书!
19.※还人遗物。
(解释)若是有人不小心将财物遗失,拾得之后,应归还物主,不得占为己有。
20.诵经一卷。
(解释)佛经是修正我们思想行为的准则,务必要诵读正法经典,方能正其心诚其意,蒙受佛菩萨的教诲之益!
21.不义之财不取。
(解释)不仁不义、不是自己的金钱物品,不取不受。
    22.礼忏百拜。
(解释)以真诚心礼拜忏悔,能消除一切恶业及灾难,接触累世怨结,增益福慧,功德巍巍不可思议。
23.※代人完纳债负。
(解释)代无力偿还债务的人,偿还债务。
24.诵佛号千声。
(解释)以清净心念诵佛号千声。念佛的目的是在于制心一处,将一切的妄念,归于一句阿弥陀佛,以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时,若有妄念,不要理会妄念,只管提起正念,将一句阿弥陀佛,念得清楚,听得明白,记得清楚,出乎口、入乎耳、印于心,心口耳一致,妄念自然就少了。
25.※让地让产。
(解释)如安徽桐城六尺巷之由来,即是让地之结果。清朝康熙年间,文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官,他桐城的老家与吴姓的邻居,发生了地皮的争执,于是家人将书信送往京城,请他出面处理。这位大学士看后立即回信说:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”家人看了信后,主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺,就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度,不仅让他本人官至宰相,其儿子张廷玉,亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相,可谓积阴德厚矣!
    26.讲演善法谕及十人。
(解释)凡是讲演善法,劝人断恶休善,明达因果事理,劝谕十人,算作一功。
27.※劝人出财作种种功德。
(解释)发财不难,保财最难,应随分随力,劝导自己的亲朋好友同事,明白正确的理财观念,广行布施,如印经、放生、救济等,皆是积阴德的善行。果能行大布施,可保财富不失。
   28.兴事利及十人。
(解释)凡是兴建利人利己,富国强民的事,其利益能达到十个人,算作一功。
   29.拾得遗字一千。
(解释)凡是在路上,或是在我们生活的周围,看到有字纸,应把它捡起来,送往回收厂处理,或是送至焚化炉,这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号,人借助于文字,才得以学习文化、智慧,故对字纸应当尊重。
   30.饭一僧。
(解释)以饮食供养一位出家僧人。
   31.护持僧众一人。
(解释)护持一位出家人,令其身心安顺,无四事匮乏之虞,而能安心修道!.
   32.不拒乞人。
(解释)若遇贫穷乞丐,随自己所有,以恭敬心施与,不可拒绝。贫穷者是悲田,能以敬心布施,就是以他的悲田,成就我的大悲拔苦,大慈与乐之心!
   33.接济人畜一时疲顿。
(解释)凡遇到人、或是畜生,因一时的疲劳困顿,应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学,因不慎遗落钱财,或是受伤,又无人照料,遇此类状况,应给予帮助。若遇受伤的动物,应尽心救治,待其恢复健康,然后放归大自然!
   34.见人有忧,善为解慰。
(解释)凡见别人有忧心之事,应善巧方便,开解劝慰,令其释忧生喜。


   35.※不负寄托财物
(解释)所谓受人之之托,忠人之事,即此意也。对于朋友、亲族的托付,应严守承诺,不可见财而忘义。
   36.建仓平粜(tiào)
(解释)建仓囤粮,平息饥荒时有人暴涨粮价。
   37.修造路桥
(解释)修桥铺路,方便行走。
   38.疏河掘井
(解释)疏导河流,不致因河道不通而淹大水,掘井是为方便一方人士的饮水。
   39.修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物。
(解释)建造修复三宝寺院,塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像,用香、烛、灯、油物供养三宝。
   40.施茶、施棺等一切方便事。
(解释)布施茶水,我们在历史书籍上常读到,卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹,现今社会虽然比过去富裕,然亦有贫穷之人,如自己的邻里,或是偶尔路遇此等窘事,应伸出援手,助人度过难关,不计回报。
   41.肉食人持斋一日。
(解释)吃肉的人能够改吃素斋一日。佛戒遵守斋法不违犯,叫持斋。“斋”有二义:①过中午不食为斋,即八斋戒中的一斋:不食非时食,如过午再食,便是非时食。所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外(例如病人)。正中午指的不是中午十二点,是以太阳升到正中天为准。《释氏要览》卷上:“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。素食名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前,穿整洁衣服,戒除嗜欲,即洁身清心,以示虔敬,亦称为斋,又叫斋戒。从根本上说,必须身,口,意三业清净,才叫“斋”。素食不吃荤腥,
荤:学佛人不吃五荤。五荤也叫五辛,葱、蒜(及蒜苗)、韭、洋葱、兴渠(中国没有)。因五辛具有刺激性,大量、经常熟吃能引起体味与口臭,同时增加人的淫欲,生吃会增加人的瞋恚心。学佛人有了欲念和瞋恚,便会蒙蔽智慧,增长愚痴,妄动无明,造诸恶业。
腥:腥指的是肉类,包括一切动物肉、海鲜等,不论海中、陆地或是空中的一切动物肉。
二、准3功(记作3功的,依次类推):
  1.受一横不嗔。
(解释)若无端受人从中作梗,或无理取闹,而不生嗔恨心,这都是品德涵养深厚的表现。
2.任一谤不辩。
(解释)受人毁谤而不辩白。当别人骂我们、诽谤我们,我们不接受,就好比你送礼物给我,我不肯接受,那么骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理!
3.受一逆耳言。
(解释)所谓良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。逆耳之言,虽不中听,但能有利于身心,能增进德业品行!
4.免一应责人。
(解释)免除一应受责罪之人,此为仁怒之道,教育为本,感人以德,不以刑罚惩处!
    5.劝养蚕、渔人、猎人、屠人等人改业。
(解释)劝导养蚕、捕鱼人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫,放弃这种杀生造业的行业,而能该行做其他行业。
    6.葬一自死畜类。
(解释)如自家养的家畜之类,自然死后,应给予安葬,不应剥其皮食其肉。如牛马等,它们辛苦耕田,人才有五谷可食,我们应心存感激,给予好的安葬。
   


三、准5功(记作5功的,依次类推):
   1.劝息一人讼。
(解释)劝人止息诤讼,即劝人不要打官司。
   2.劝止传播人恶。
(解释)谣言止于智者,即此之谓也。学佛之人,不仅口不说人恶,耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人,应善巧劝阻!
   3.传一人保益性命事。
(解释)传授给一人戒杀吃素,有益身心健康的事例或技能。
   4.供养一贤善人。
(解释)供养一贤良、有道德的善人。
   5.编纂一保益性命经法。
(解释)搜集古今典籍中,有关修身养性长寿健康,有益于生命之文而编印成书。如提倡戒杀吃素,传播健康的饮食观念,皆属此类。
   6.不杀生。
(解释)不残害一切生命,包括人及水陆空生存的一切生命。
   7.以方术救人轻疾。
(解释)用医学、卜莁、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。
   8.祈福祉灾,但许善愿不杀生
(解释)祈福禳灾,这些民间信仰之事,应只许善愿,不可杀生祭祀。世人不明道理,往往杀生祭祀,不仅不能得福,反而招殃。
   9.救一无力报人之畜命。
(解释)救护一只无力报答救护之恩的畜生。
四、准10功(记作10功的,依次类推):
  1.荐引一有德人。
(解释)推荐引导一个有道德品行的人为公众服务。
2.发至德之言。
(解释)至德即崇高的德性,发表与德性相应的言论。
3.除一人害。
(解释)除去危害于一方的一个恶人。
4.有财势可使而不使。
(解释)虽然有财有势,但不以此财势威逼于人。
5.善遗妾婢
(解释)现今家庭富裕者,有雇请佣人,应善待佣人,潜离时应给予丰厚的资遣费,不可刻薄吝啬。
   6.编纂一切众经法。
(解释)编印儒、道、佛经典及劝善书籍。
   7.以方术治一人重病。
(解释)用医学、卜莁、星相等治愈人严重的疾病。
   8.救一有力报人之畜命。
(解释)救护一只有力报答人类的畜生的生命,如牛、马等。
五、准30功(记作30功的,依次类推):
  1.施舍一葬地与无土之家。
(解释)布施土地于贫穷无地之人,安葬已逝去的亲人。
2.完聚一对夫妇。
(解释)夫妇之道,是人伦大道的开始,不可轻易离婚,也不可教唆他人离婚,若见将破之婚姻,应委婉劝导,使其合于将破之际。


   3.收养一无主孤儿。
(解释)现今社会两性关系泛滥,被弃婴孩,时有所闻,若有发现,应收养或是送往社会福利机构安置,保全其生命。
   4.化一为非者改行。
(解释)感化一个为非作歹的人,改恶从善。
   5.成就一人德业。
(解释)出钱或是出力,成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金,皆属此。
  6.度一受戒弟子。
(解释)法师度化一名受戒弟子。
六、准50功(记作50功的,依次类推):
1.免堕一胎。
(解释)不仅自己不堕胎,亦应劝导身边的亲朋好友,不要堕胎。儿女与父母是有直接而亲密的缘分,若无缘分,求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘,所谓报恩、抱怨、讨债、还债。实际而言,人与一切众生都有这四种缘。因此,若这个小孩是来报恩的,你堕胎就是杀了他,恩变成仇;如果是来报恩的,仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债,因果通三世,冤冤相报没完没了。
2.救免一人流离。
(解释)救济一个即将流离失所之人,免于流离。
3.收养一无倚。
(解释)收养一个无依无靠之人。
4.救免一人军徒重罪。
(解释)免除一个人充军流放的重罪。
5.埋葬一无主骸骨。
(解释)如今地产业发达,往往在建造楼房时,时常会从地下挖出一堆白骨,应妥当安葬,不可随便扔弃!要知死者为大的道理。
6.发一言利及百姓。
(解释)发表有利于社会百姓的言论。
7.白一人冤枉。
(解释)说明一个人的冤曲,令其洗刷冤情,还公道于人。
   8当欲染境守正不染。
(解释)处于欲染境界之中,而能端身正意,不为欲爱所染。
七、准100功(记作100功的,依次类推):
    1.救免一人死。
(解释)挽救一个人的生命。
2.完一妇女节。
(解释)阻止人溺死一个子女。
3.阻人不溺一子女。
(解释)成全一个妇女的节操。
4.为人延一嗣。
(解释)为人延续一个子嗣。


                             

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